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齊魯文化
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荒棄山頂的石寨
來源:大眾日報 作者:陳巨慧 瀏覽次數: 發布時間:2013-07-22 10:11:51

    在微山縣城西北方約50公里的兩城鎮,有一座鳳凰山,溫婉的峰巒綿延舒緩,遠遠看上去,并沒有什么特別吸引人的地方,絲毫激不起旁觀者征服它的欲望。可當地村民卻告訴記者,在這鳳凰山上,隱藏著一個神秘的“三唐山寨”。被日頭烤蔫的記者頓時打起了精神,手搭涼棚細細端詳,終于發現了一圈圈不太“自然”的石頭。

    □沿鳳凰山北麓向上攀爬,不到一小時的工夫,就來到了山的最高峰。目之所及,雖盡是碎石殘壁,但堆砌得相當齊整的石塊卻透露出修建者的匠心。一處斷墻的石門洞上“玉皇頂”的字跡清晰卻顯得過于蒼白,泣訴著當初厄運的洗劫。

    兩城鎮經貿辦主任金海是鎮上的老文化站站長,也是當地的“文化通”,他告訴記者,清光緒年間,鳳凰山曾發生過一場頗有影響力的起義,玉皇頂上的山寨就是那時留下的。
    當時的中國正在經歷著前所未有的傷痛,在西方列強的淫威下,清政府不斷地割地賠款,官僚腐敗盛行,肆意搜刮民脂民膏,老百姓的生活也痛苦不堪。
    在離兩城鎮不遠的江蘇沛縣,有個廩生叫做李書印,是當地聞名的武秀才。他不滿清政府的黑暗統治,而是萬分仰慕唐太宗李世民,認為自己與李世民是同族,并向往著再現“貞觀盛世”。因前有唐,后有后唐,他給自己幻想的王朝取名為“三唐”,意思是中國歷史上第三個“唐朝”。有了這個想法之后,他便去尋找可以占山為王的地方,一舉起事,反清復唐。
    齊魯多豪膽狹義之輩。西漢末的樊崇赤眉軍,唐末的黃巢起義,北宋的梁山泊起義,清末的義和團運動,官逼民反,每一次起義都是對現存政治的不滿與掙扎。李書印的起義也不例外。
    清光緒三十四年(1908年),李書印來到微山湖北部獨山湖邊的鳳凰山一帶,購地百余畝,分別在古溝村北和鳳凰山玉皇頂修建石頭平房和石砌樓房,用來習文練武。
    關于李書印的到來,村里流傳著這樣一個故事。那年春節過后,李書印來到表哥、當地財主曹連山家拜年,在座的有很多當時村里的頭面人物。酒過三巡之后,李書印試探地說:“各位仁兄,大清氣數已盡,該改朝換代了。”此話一出,一片嘩然。
    大家紛紛向李書印,這位人們心目中的“小神仙”打探情況。李書印神秘地說:“小弟夜觀天象,又夢中恭請了張天師,天師明示,新朝為唐。因618年李淵建大唐,923年李克用建后唐,今能問鼎之朝必為三唐。今見貴地,左青龍(山),右鸞鳳(山),前玉帶(微山湖),中曹陽,有帝王之氣。”身處亂世中的眾人早有起義之意,見機,當即推舉李書印占山為王,國號“三唐”。

    □金海告訴記者,之所以將“根據地”建在此處,李書印是動過一番腦筋的。“兩城可謂歷史悠久,人杰地靈。戰國時期,匡城、矛城均在此區域,讓這里得名兩城。漢末建安時期,‘有七子之冠冕’之稱的著名文學家王粲、漢末唯物主義哲學家仲長統、東漢著名醫學家王叔和、三國時‘魏蜀吳爭漢鼎’中的重要人物劉表、魏晉玄學的奠基人王弼等均生于茲、長于此。兩城漢墓群、南薄漢墓群和小燦漢墓群及近幾年出土的漢畫像石等,都標志著兩城文化曾經的燦爛。”

    不僅如此,在金海看來,李書印選擇鳳凰山還因為這里風水極佳,且有頗多地利之便。“鳳凰山地處鳧山山脈,山的南側就是獨山湖,湖光山色,景致極佳。鳳凰山的海拔雖不足300米,但貴在山勢險峻,易守難攻,且山北有泉,方便取水。空曠的山頂,有約8000平方米的面積可以利用,提供了一個天然的屯兵、練兵場。”
    經過半年多的施工,“三唐”山寨初具規模。
    山寨分為東西兩個,西邊的寨子要大一些,玉皇頂上的寨子則顯得更為機要。寨堂樓是他的指揮部,生活區、習文練武區、軍事防御區劃分清晰,山峰要道、關隘道旁還建有報警樓、望哨和石屋內堡,并開挖山洞儲存糧食、武器彈藥。
    據村中老者說,李書印最初是以辦學為名,壯大自身實力的。他所成立的組織機構定名為“三唐道教”,并自稱是“三唐道長”,他則為最高統治者。
    在中國古代,以宗教為旗幟所發動的農民起義不在少數。東漢末年的黃巾起義、東晉末年的孫恩盧循起義、唐朝初年的陳碩貞起義、五代后梁的毋乙起義、北宋末年的方臘起義、元朝末年的紅巾軍起義、明朝初年的唐賽兒起義、明朝末年的徐鴻儒起義,以及清朝的白蓮教大起義、天理教起義、太平天國運動等,均打著宗教的幌子。
    鳳凰山一帶原本也有著良好的宗教土壤。獨山湖的獨山島上有神像百余尊,廟觀數十座,香火相當旺盛。鳳凰南麓腳下的伏羲陵、伏羲廟更可以為李書印“近水樓臺”,好好地鼓吹上一番。
    想要“克隆”歷史的李書印也受到了許多人的追捧。金海告訴記者,至清宣統年間,“三唐”山寨上已聚集三百余人,在當地影響頗大。而這一數字,在村中老者那里,卻連翻幾個“筋斗”,變成了“好幾萬人”。

    □“三百”與幾萬的差池無法論究,可有一種說法記者卻得到了完全一致的論證,那就是“三唐”弟子在寨中需要練武習文,而當時他們練的是大洪拳。傳說,這李書印就是三晃膀大洪拳的傳人。

    江蘇沛縣自古就有“武術之鄉”的美稱。三晃膀大洪拳(學名六步架大洪拳)流傳于沛縣、豐縣等地區,是一套獨特的近身短打拳。三晃膀大洪拳講究以氣發力,一動全身皆動,一晃無極靜,二晃太極動,三晃混合氣,是以稱三晃膀。手法以勾、掛、縮、挑、軟、硬、隨、發為主。宋元時期,三晃膀大洪拳在黃淮流域廣為流傳。
    “功夫道長”李書印的“三唐”王朝點燃了當地老百姓的熱情,一時間修煉大洪拳,強身健體,學習技能,鳳凰山上好不熱鬧。可是這時間一久,各種問題紛至沓來。這么多追隨者起居飲食如何解決,寨子中興建維護各種設施的費用如何湊齊,如何將山寨繼續運作發展下去,都成了李書印心里的疙瘩。而當地一些雞鳴狗盜之徒的慕名而來,又為山寨增添了不少新麻煩。“三唐”王朝的領導人別無他法,只好行起不義之事,來維持這數百人的生計。
    這天,李書印召集寨子里的心腹開會,感慨地說:“大唐之患在于玄武,昔建成、元吉有謀篡之心,太宗滅之。今,玄武方(北)小李莊,對吾三唐大為不利,今夜必滅之。”
    于是,第二天一早李書印便帶領著山寨里的弟子們下山,洗劫了鳳凰山腳下的小李莊,一路燒殺搶掠,暫時解決了眼前的問題。而當時的縣令忙于應付教民鬧事,并沒有及時處理此事。
    “原本李書印教村民們練練拳,強身健體,是好事,是很受到大家歡迎的。但后來竟收起保護費,也就成為本地的一害。”金海說。

    □漸漸地,寨子規模越來越大,李書印的野心也隨之膨脹,竟不甘于守住鳳凰山的家業,想要去攻打魚臺縣衙。

    村中傳說,就在萬事俱備,李書印起兵將要攻打之時,一個叫屈元閣的人跑去向僧王僧格林沁告了密。僧格林沁正愁找不到捻軍主力,聞聽此事,大為光火,立馬命山東巡撫調集五縣(濟寧、兗州、鄒縣、魚臺、滕縣)官兵浩浩蕩蕩五千人,來到鳳凰山腳下,圍剿“三唐”。
    據考證,僧格林沁在同治四年(1865年)就已經被捻軍伏擊。而此時已是宣統三年(1911年),僧格林沁的參與與否還是一個謎。但無論誰是指揮者,“三唐”山寨遭炮轟卻是毋庸置疑的。金海說,當時的官兵帶上了50門大炮,猛烈的攻勢令“三唐”弟子們實在無力抵抗。
    眼看大勢已去,李書印命令軍師屈延秀在寨堂樓上點燃火藥,偕同部分親信們以身殉了自己的夢想。“三唐”王朝隨著李書印的死亡而終結,曾經輝煌一度的“三唐”山寨也頓時變成了一片廢墟。
    在這次圍剿中,寨子里的“三唐”弟子死的死,傷的傷,被俘的被俘。聽老人們講,炮轟“三唐”那天,整個村子都在強烈的震感中度過,很多房子都被震塌了,鳳凰山上的尸體也不停地掉落下來,光掩埋尸體就用了十多天。

    □如今的“三唐”山寨雖已是斷壁殘垣,卻仍留下了諸多疑問。

    從鳳凰山的殘局來看,“三唐”山寨的土建規模不小,還有各種軍事防御區、報警樓等都為規整的石料砌成,對原料的需求量是極大的。并且,修建三唐山寨的石料與鳳凰山的石質并不一樣,金海甚至告訴記者,附近都沒有這樣的石料。那如此多的石料來自何方呢?
    鳳凰山雖算不上特別陡峭,但行車是斷不可能的。如此一來,動輒兩三米長的石頭是怎樣運到山頂的呢?古人的智慧似乎總是令人無法低估,但無論如何,辛酸汗水是自不待言的。
    在鳳凰山一帶的村子里,如今有不少人都在習練大洪拳、小洪拳。有的村民說,這拳就是先祖當年從李書印那學過來,傳授下去的。但也有村民表示,村中習武練拳的事,與李書印絲毫沒有關系。關于歷史的真相,記者已無從知曉。
    揮別玉皇頂,遠離這滿目的瘡痍,心中的“奇”與“凄”也漸漸消退。少有人打擾的鳳凰山玉皇頂回歸往日的平靜,剛剛掀起一個角的歷史迷紗,又匆匆掩上,繼續等待那個能揭開真相的人。
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